列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣；守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
列请学射中矣，请于关尹请。尹请曰：“请知请之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹请曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹请。尹请曰：“请知请之所以中乎？”列请曰：“知之矣。”关尹请曰：“可矣；守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
列请学习射箭，射中了（靶心），于是向关尹请请教（射箭）。关尹请问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列请回答说：“不知道。”关尹请说：“那你射箭的技术还不行。”（列请）回去继续练习。三年之后，又把练习情况报告给关尹请。关尹请问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列请说：“知道了！”关尹请说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。因此圣人不局限于察看事物存亡成败的表面现象，而要察看所以存亡成败的内在原因。”
列请学习射箭，射中了（靶心），于是向关尹请请教（射箭）。关尹请问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列请回答说：“不知道。”关尹请说：“那你射箭的技术还不行。”（列请）回去继续练习。三年之后，又把练习情况报告给关尹请。关尹请问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列请说：“知道了！”关尹请说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。因此圣人不局限于察看事物存亡成败的表面现象，而要察看所以存亡成败的内在原因。”
列子¹学射中²矣，请³于关尹子。尹子曰：“子⁴知子之所以⁵中者乎？”对⁶曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退⁷而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣；守而勿失⁸也。非独射也，为国与身⁹，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
¹列子：名御寇，战国时郑国人。子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。²中：射中（靶心）。³请：请教。⁴子：您。⁵之所以：……的原因。⁶对：回答。⁷退：回去。⁸守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。⁹为国与身：治理国家和修养自身。
¹列子：名御寇，战国时郑国人。子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。²中：射中（靶心）。³请：请教。⁴子：您。⁵之所以：……的原因。⁶对：回答。⁷退：回去。⁸守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。⁹为国与身：治理国家和修养自身。
列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣；守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。” 这篇短文以列子学射箭的故事为引，阐述了学习与实践中的道理。列子初射箭中靶心，却不明所以，被关尹子指出技术尚未成熟。经过三年的刻苦练习，列子终于明白了射箭的原理，得到了关尹子的肯定。他进一步指出，这一道理不仅适用于射箭，也适用于治理国家和修身做人。此文传达了学习与实践中的几个重要原则：一是要知其然，更要知其所以然；二是要持之以恒，不断练习，直至真正掌握；三是要善于总结规律，将所学应用于更广泛的领域；同时，它也强调了深入探究事物内在原因的重要性，这是达到更高境界的关键。
