黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
东坡先生我不名一文，炼丹十年也没有成功。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
黄金能够炼成，黄河决口可以堵塞，丹药不成只能任由头发花白。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
陈季常自号“龙丘居士”，他也和“东坡居士”一样可怜，整日不睡觉地讲论佛学。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
陈慥学佛未领会其真义，还没有学佛的妻子领悟得深。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
谁能像濮阳公子吴德仁那样有才有德，饮酒吃肉仍能达到高深境界。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
他欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役，住在家中也能学得忘家之禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
门前有种满水稻的上十顷田，还有一条清溪绕屋而过，屋前屋后鲜花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
他却在溪堂醉卧，喊也喊不醒，落花如雪片纷飞，随着春风在他周围飘散。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
我穿上布袜、缠好绑腿，游了兰溪又访青泉。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山无贺老”，是我游兴已尽而开回酒船，且等来日再见。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
很遗憾德仁君不认识我，我也未睹您的真颜。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
世事变化急速，我们以后定当相遇，到那时握手一笑，彼此都慨叹又已过了许多年！
参考资料
1、陶文鹏，郑园编选．苏轼集．南京：凤凰出版社，2014.10：78-80 2、徐寒主编．四库全书精华6：线装书局，2006.11：第3096-3097页
东坡先生无一钱，十年家火¹烧凡铅²。
¹家火：家中炉灶之火。²凡铅：道家炼丹用的材料。
十金可成河可塞，只有霜鬓(bìn)无由玄。
龙丘居士¹亦可怜，谈空说有²夜不眠。
¹龙丘居士：一作“龙邱居士”，陈慥的号。²谈空说有：讲论佛学。
忽闻河东¹狮子吼²，拄杖落手心茫然。
¹河东：柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。²狮子吼：佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”（《景德传灯录》卷一）。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。
谁似濮(pú)阳公子¹贤，饮酒食肉自得仙。
¹濮阳公子：指吴德仁。
平生寓物不留物¹，在家学得忘家禅(chán)²。
¹寓物不留物：欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。²忘家禅：即在家修炼如出家。
门前罢亚¹十顷田，清溪绕屋花连天。
¹罢亚：稻穗实多而摇动的样子。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠(diān)。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠¹。
¹行缠：裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。
稽(jī)山不是无贺老¹，我自兴尽回酒船。
¹贺老：贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。
恨君不识颜平原¹，恨我不识元鲁山²。
¹颜平原：颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。²元鲁山：元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
参考资料
1、陶文鹏，郑园编选．苏轼集．南京：凤凰出版社，2014.10：78-80 2、徐寒主编．四库全书精华6：线装书局，2006.11：第3096-3097页
十金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
这首诗是诗人在元丰八年（公元1085年）上半年创作的。这时苏轼已离开十州，在泗州等地旅途上，谋求回常州居住。他在十州数年，尚未见过近在蕲州居住的吴德仁。这首诗向吴德仁致意，将来定然会握手相见，畅叙平生，故作此诗。
这首诗是诗人离开十州向好友吴德仁致意的简寄诗，以戏谑笔调，分别勾勒了吴德仁、陈季常和作者自我的形象，表现了他们的深厚友谊。此诗写得机趣横生，风采华妙，音节琅然。全诗叙事挥酒自如，在叙事中插入景物描写，用典精切浑化，通篇兴会淋漓。
开头四句自述境况，自嘲中感慨华年流逝而难返。
接下四句戏语陈季常，言其尚清谈和惧内情况。东坡善诙谐，诗中亦可略见一斑。自嘲已之烧丹无功，好友陈慥学禅不得真义。谈到陈慥与妻子的学禅情形，既生动诙谐，又表达了对老友宽厚亲切的感情。“河东狮吼”之语由此而来（本意并非后世所传）。诗中的诙谐实有两方面，一面是对自己和好友的戏笑，充满生活本真的趣味；另一面却又是沉痛的。
再下四句调侃吴德仁，说他酒肉自得仙，家修忘家禅。又下四句描写吴德仁的隐居生活，即有田不用己种的清闲，清溪花屋的幽静，醉卧落花的洒脱。最后八句有几层意思：一是说自己曾游清泉寺，打算去访问吴德仁（准备好了布袜行缠），但不胜酒力（饮酒过多），只好兴尽回船。
“稽山不是无贺老”作者施以概括，则有了两层含义：一是指贺知章辞相归隐会稽山事，二是指与吴德仁彼此不识面而感到遗憾，相信来生铜驼陌上少年相会，定要一笑千年。
末尾四句感慨人生的机缘，蕴含丰富的哲理。惟伤心人方能豁达，在这充满机趣的嬉笑里面，深隐着他对人间如梦的体会，也蕴含着他在参禅学道中悟得的哲理。诗人写吴德仁为主，写陈季常和自我为辅，结尾又自然将三人绾合。
全诗妙笔生趣，挥洒自如，风采华丽，意韵深远，读来琅琅上口，痛快淋漓。
参考资料
1、冯克诚，田晓娜主编．精注详析·唐宋八大家诗文选（青少年版）：青海人民出版社，1998.01：第72-73页 2、彭勃等编著．落花时节又逢君·中国古代的社交名诗：上海交通大学出版社，2009.04：第153页
