裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
　　裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。

　　其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
　　后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。在那里蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！

　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
　　接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。宰相治理天下，出自他自己的心。给他干活的是劳工仆隶，是乡长里长，再往上是下士，又往上是中士，是上士，再往上是大夫，是卿，是公。具体分工就是六部，再分工就是各种具体工作。对外一直统辖四海之地有地方大吏和军队统帅。州郡有太守，县邑有令长，都有辅佐的官吏，下面又有小吏，下面又有主管赋税和户口的工作人员，而各就各位。这就好像众工人各自有自己的手艺而靠气吃饭。

　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
　　那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究，了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。

　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也！”士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
　　做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的时事迹：“这是那个宰相的才能啊！”士人有谈论殷、周治理政绩的，都说这是伊尹、傅说、周公、召公的功劳，其他百官执政的勤劳都没有记载流传下来，就好比木匠自己题名记功，其他执役做事的人名却全都没记一样，宰相之功大得很啊！能通达明白这事理的人，就所谓宰相罢了。那些不知道全局要领的人却与此相反。（他们）以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的，长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？

　　或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”
　　有人说：“如果房子的主人依凭他的知识，而干涉木匠师傅的规划，不信任梓人的方案而同过路的人商量，结果导致屋子造不成。难道是木匠师傅的过错吗？那是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀！”

　　余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：‘非我罪也’！可乎哉？可乎哉？”
　　我说：“不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。如果按照我的计画，房子就很坚固，反之不按照我的设计图，房子就会倾倒。如果主人甘于房舍不坚而易坍塌，木匠师傅只好带着自己的技术和智慧，欣然离去。坚持自己的主张，不妥协，才是真正的好木匠师傅呀！反之，如果贪图钱财，容忍主人的干涉，不愿意离去，不坚持房子的建筑原则，有一天，栋住或横梁歪了，房子倾倒了，木匠师傅就推卸说：‘这不是我的过错呀！’可以这样吗？可以这样吗？”
　　 ¹

　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。
　　我认为：因为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，然后收藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为：“审曲面势”的人，在今天，则被称为：“监督建筑之人”。我所遇到的这位木匠师傅姓杨，隐去了他的名字。

　　裴(péi)封叔之第¹，在光德里²。有梓(zǐ)人款³其门，愿佣隙(xì)宇⁴而处焉。所职⁵，寻、引⁶、规、矩(jǔ)⁷、绳、墨⁸，家不居⁹砻(lóng)斫(zhuó)¹⁰之器。问其能，曰：“吾善度(duó)¹¹材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役(yì)焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府¹²，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直¹³太半焉。”他日，入其室，其床阙(quē)¹⁴足而不能理¹⁵，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄(lù)嗜(shì)货¹⁶者。
　　梓人：木工。此指建筑设计者。传：文体名。¹裴封叔之第：裴封叔的住宅。裴封叔，名墐，柳宗元的姊夫，闻喜（今属山西）人，曾为长安县令。²光德里：旧址，在今陕西西安西南郊。³款：通“叩”。⁴佣隙宇：指出劳力以抵房租。隙宇：空闲的房子。⁵职：掌管。⁶寻引：长度单位，八尺为“寻”，十丈为“引”，此指测量工具。⁷规矩：木工工具，校正圆形的叫“规”，校正方形的叫“矩”。⁸绳墨：木工画直线的工具。⁹居：积。¹⁰砻斫：磨和砍削，还有琢磨、切磋的意思。¹¹度：量长短。¹²食于官府：受官府雇用。¹³直：通“值”，报酬。¹⁴阙：通“缺”。¹⁵理：修理。¹⁶货：钱物。

　　其后京兆尹¹将饰官署，余往过焉。委²群材，会群工，或执斧(fǔ)斤，或执刀锯(jù)，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任³，视木之能举⁴，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟(sì)⁵其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠(yùn)⁶焉。画宫于堵⁷，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退⁸焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜(huán)视大骇，然后知其术之工大⁹矣。
　　¹京兆尹：官名，京兆府（治所在今陕西西安）的长官。²委：堆积。³栋宇之任：房屋的规模。⁴举：承担。⁵俟：等待。⁶愠：怨恨。⁷画宫于堵：把房屋的设计图画在墙壁上。⁸进退：等于说“入”。⁹工大：技艺之作用甚大。

　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要¹者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下²法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶³，为乡师、里胥(xū)⁴；其上为下士⁵；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿(qīng)，为公。离⁶而为六职⁷，判⁸而为百役。外薄⁹四海¹⁰，有方伯¹¹、连率¹²。郡有守¹³，邑(yì)有宰¹⁴，皆有佐政¹⁵；其下有胥(xū)吏¹⁶，又其下皆有啬(sè)夫¹⁷、版尹¹⁸以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
　　¹体要：主体和纲要。指关键。²相天下：治理天下。³徒隶：社会底层从事各种体力劳动的人。⁴乡师、里胥：泛指小官吏。乡师：一乡之长。里胥：一里之长。⁵下士：西周时期统治阶级中的最低等级。其上有中士、上士、大夫、卿、公等各级官僚，借以指统治阶级中的各阶级官吏。⁶离：粗分。⁷六职：指王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。⁸判：细分。⁹薄：迫近。¹⁰四海：指国家的四境。¹¹方伯：一方诸侯中的领袖。¹²连率：即“连帅”，统辖十国的诸侯。¹³守：太守，一郡的最高行政长官。邑县。¹⁴宰：指一县的最高行政长官。¹⁵佐政：指郡、县等的副长官。¹⁶胥吏：办理文书的小吏。¹⁷啬夫：佐助县令管理赋税、诉讼等事务的乡官。¹⁸版尹：主管户籍的官吏。版：即户籍。

　　彼佐天子相天下者，举而加焉¹，指而使焉，条其纲纪²而盈缩³焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居⁴天下之人，使安其业。视都⁵知野⁶，视野知国⁷，视国知天下，其远迩(ěr)⁸细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成⁹也。能者进而由¹⁰之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠(yùn)。不炫¹¹能，不矜(jīn)名，不亲小劳¹²，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经¹³，犹梓人之善运众工而不伐¹⁴艺也。夫然后相道¹⁵得而万国¹⁶理¹⁷矣。
　　¹举而加焉：选拔各种官吏，赋予他们各种职务。焉：代词，指各级官吏。²条其纲纪：整理纲纪使其有条理。³盈缩：增减。⁴居：安置。⁵都：都城。⁶野：旷野，指乡村。⁷国：诸侯王的封地。⁸迩：近。⁹绩于成：指房屋设计图经实施而业绩完成。¹⁰由：用。¹¹炫：卖弄才能。¹²不亲小劳：不亲自去做小事。¹³大经：根本的原则、法则。¹⁴伐：自夸。¹⁵相道：当宰相的方法。¹⁶万国：万方，指整个国家。¹⁷理：治。

　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也！”士或谈殷(yīn)、周之理者，曰：“伊¹、傅²、周³、召(shào)⁴。”其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪(kè)勤⁵为公，以簿书⁶为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听(yín)听(yín)⁷于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备⁸其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬(miù)欤！
　　¹伊：伊尹，商初的功臣，曾佐商灭夏。²傅：傅说（yuè），商王武丁大臣。³周：周公，周武王之弟，佐武王灭商，后辅佐成王。⁴召：召公，姓姫，名奭（shì），曾佐武王灭商，后与周公一起辅佐成王。⁵恪勤：谨勤恳。⁶簿书：文书。泛指具体事务。⁷听听：通“龂龂”，争辩的样子。⁸备：完备，完成。

　　或曰：“彼主为室者，傥(tǎng)或发其私智，牵制梓人之虑¹，夺其世守²，而道谋是用³。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之⁴而已！”
　　¹虑：思考，谋划。²世守：指固有的经验法则。³道谋是用：听信过路不负责任的议论。指造屋的主人，不信任梓人的方案而同过路的人商量，结果屋子终于造不成。⁴任之：是否信任梓人。”

　　余曰：“不然！夫绳墨诚陈¹，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮(pǐ)²。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔³而去。不屈⁴吾道，是诚良梓人耳！其或嗜(shì)其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡(náo)⁵屋坏，则曰：‘非我罪也’！可乎哉？可乎哉？”
诚陈：确实已完备。²圮：倒塌。³悠尔：远的样子。尔：形容词词尾，无义。⁴屈：受压而弯曲。⁵桡：弯曲变形。

　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势¹者，今谓之“都料匠²”云。余所遇者，杨氏，潜其名。
　　¹审曲面势：视材料的曲直形状。²都料匠：总管材料和施工的匠人。

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

　　其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。

　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也！”士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！

　　或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”

　　余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：‘非我罪也！’可乎哉？可乎哉？”

　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。

　　这是柳宗元的早期散文，作于在长安为官时期。此德宗贞元十四年（798），柳宗元以博学宏词授集贤殿正字，后调蓝田尉，其间曾他初入仕途，对当时朝廷政出多门、吏治混乱的状况有所觉察，深致不满，他认为要改变这种局面，关键在于执政者须明为相之道，能够统揽全局，善于用人，是故作此文以喻事。

　　《梓人传》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。

　　本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”；梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工！文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职；有现实积极意念。

　　好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。

　　谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。