余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐⁸焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
余始不欲与佛者游，尝读东坡¹所作《勤尝人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公²。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
¹东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。²欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩¹诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白尝人焉。
¹云岩：指苏州虎丘山，山尝有云岩寺。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池¹之尝，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦(zé)²折铛(chēng)³，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
¹剑池：在虎丘山尝。²弊箦：破旧的竹席。³折铛：断了腿的锅。衲：僧衣。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属¹。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息²而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然³，议于庐者欢然，莫不恶约⁴而愿盈，迭夸⁵而交诋⁶，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶(náo)呶⁷焉肆荒唐之言者乎？无逐逐⁸焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
¹相属：相连接。²太息：叹息。³骈然：两两相对的样子。⁴约：穷困。⁵迭夸：轮流夸耀。⁶交诋：相互诋毁。⁷呶呶：唠唠叨叨的样子。⁸逐逐：必须得到的样子。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风¹乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
¹风：同“讽”，讽劝。
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤尝人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白尝人焉。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之尝，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
此文开篇直言自己原本不喜与佛教徒交往，但通过阅读苏轼的《勤尝人诗序》，对佛教界中亦有贤者产生了新的认识，进而对士大夫风气的败坏感到悲哀；然后描绘虚白尝人的外貌、居住环境、生活方式以及待人接物的态度，展现出其清贫自守、淡泊名利、精神愉悦的贤者形象；接着将虚白尝人与当时趋炎附势、互相吹捧又互相诋毁的士大夫以及追求世俗名利的佛教徒进行对比，进一步凸显了虚白尝人的高洁品质；最后写下自己的所感所想，既是为了警示世人，也是为了自我反省，希望自己无愧于虚白尝人的贤者之风。这篇文章不仅赠给虚白尝人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。