朱子曰：”古者人死，则以其上服升屋履危，北面而号曰‘皋某复’。遂以其衣三招之而下以覆尸。此礼所谓复也。说者以为招魂复魂，有祷祠之道，尽爱之心，盖犹冀其复生耳。

　　如是而不生，则不生矣，于是乃行死事。而峻之俗，乃或以施之生人，故宋玉哀闵屈原放逐，恐其魂魄离散，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。其尽爱致祷，犹古遗意。是以太史公读之而哀其志焉。”李生曰：上帝命巫阳占筮屈平所在，与之魂魄。巫阳谓屈原放逐江南，魂魄不复日久，不待占而后知，筮而后与也。公宜即差掌梦之官往招其魂，速之来归耳。夫返魂还魄，生死肉骨，天帝专之，乃使阳筮之，帝之不足为明矣。故阳谓帝命难从，而自以己情来招引之也。天帝亦遂辞巫阳，而谢不能复用屈原焉。盖玉自比巫阳，而以上官、子兰等比掌梦之官，以怀、襄比天帝，辞意隐矣。其招之辞，只述上下四方之不可久处，但道故国土地、饮食、宫室、声妓、宴游之乐，宗族之美，绝不言当日事，可谓至妙至妙。善哉招也！

　　痛哉招也！乐哉招也！同时景差亦有《大招辞》。至汉时淮南小山作《招隐士》。朱子曰：“淮南王安好招致宾客，客有‘八公’之徒，分造词赋，以类相从，或称大山，或称小山，汉《汉文志》有淮南王群臣赋四十四篇是也。”王逸云：“小山之徒，闵伤屈原身虽沉没，名德显闻，与隐山泽无异，故作《招隐士》之赋以彰其志。”

中丞缓定后，携我共登临。所喜闻谣俗，非干怀壮心。

山云低薄暮，楼日压重阴。欲归犹未可，此地有知音。

逍遥下北溟，迤逦向南征。刹利标名姓，仙山纪水程。

回头十万里，举目九重城。观国之光未，中天日正明。

怀人千佛岭，避暑碧霞颠。试问山中乐，何如品外泉。

阴阴藤挂树，隐隐日为年。坐觉凉风至，披襟共洒然。

为有玉田饭，任从金粟过。名园花树早，小径求羊多。

煮茗通玄理，焚香去染痾。宗侯非旷荡，若意在烟萝。

我来齐竟上，吊古问东平。雨细河鱼出，云收山鸟鸣。

夭桃夹岸去，弱柳送春行。最乐谁堪比，惟君悟此生。

弦歌古渡口，经过欲停舟。世变人何往，神伤意不留。

文章夸海岱，礼乐在春秋。堪笑延陵札，同时失子游。

东阁观梅去，清尊怨未开。徘徊天际暮，独与老僧来。

白尽余生发，单存不老心。栖栖非学楚，切切为交深。

远梦悲风送，秋怀落木吟。古来聪听者，或别有知音。

灌园看老圃，秋色似江南。畦沁蔬堪摘，霜黄杮未甘。

尔非陈仲子，我岂老瞿昙。聊共班荆坐，凭君说两三。

交契得如君，香烟可断云。既归第一义，宁复昔三分。

金石有时敝，关张孰不闻。我心无所似，只是敬将军。

呼朋万里外，拍手层霄间。塞晚浮烟重，天空岁月闲。

断云迷古戍，落日照西山。幸有声歌在，更残且未还。

谷口郑子真，栖迟市门里。小楼延上客，酒酣犹未已。

有家真是累，混俗亦招尤。去去山中卧，晨兴粥一瓯。

为儒已半世，食禄又多年。欲证无生忍，尽抛妻子缘。

大定非关隐，魂清自可人。而今应度者，不是宰官身。

琉璃道上日初西，马绕秋风万木低。僧舍不关从客主，田家有酒为谁携。

篱边小雨催黄菊，山岫明星报晓鸡。自有深公为伴侣，何妨一笑过前溪。

支公遁迹此山居，深院巢云愧不如。自借松风一高枕，始知僧舍是吾庐。

风吹竹柏袈裟破，月满地塘钟磬虚。独有宿缘酬未毕，临岐策马复嚋躇。

烽火城西百将屯，寒烟晓爨万家村。雄边子弟夸雕鞯，绝塞将军蚤闭门。

傍海何年知浪静，登坛空自拜君恩。云中今有真颇牧，安得移来觐至尊。

重门天险设居庸，百二山河势转雄。关吏不闻占紫气，行人或共说非熊。

湾环出水马蹄涩，回复穿云月露融。燕市即今休感慨，汉家封事已从容。