童騃无所识，但闻有神仙。
轻生学其术，乃在金泉山。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
凝心感魑魅，慌惚难具言。
一朝坐空室，云雾生其间。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。
白日变幽晦，萧萧风景寒。
檐楹暂明灭，五色光属联。
观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
须臾自轻举，飘若风中烟。
茫茫八纮大，影响无由缘。
里胥上其事，郡守惊且叹。
驱车领官吏，甿俗争相先。
入门无所见，冠屦同蜕蝉。
皆云神仙事，灼灼信可传。
余闻古夏后，象物知神奸。
山林民可入，魍魉莫逢旃。
逶迤不复振，后世恣欺谩。
幽明纷杂乱，人鬼更相残。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。
自从二主来，此祸竞连连。
木石生怪变，狐狸骋妖患。
莫能尽性命，安得更长延。
人生处万类，知识最为贤？
奈何不自信，反欲从物迁。
往者不可悔，孤魂抱深冤，
来者犹可诫，余言岂空文。
人生有常理，男女各有伦。
寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
下以保子孙，上以奉君亲。
苟异于此道，皆为弃其身。
噫乎彼寒女，永托异物群。
感伤遂成诗，昧者宜书绅。
果州南充县，寒女谢自然。
果州南充县有个贫寒的女子，名叫谢自然。
童騃无所识，但闻有神仙。
她痴呆木讷没有什么知识，只是听说世上有所谓的神仙就轻易相信。
轻生学其术，乃在金泉山。
于是就轻视世俗生活而去学习仙术，一个人去了金泉山修习道术。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
世上的繁华荣誉她都纷纷弃绝，甚至将父母养育的慈爱也都抛诸脑后。
凝心感魑魅，慌惚难具言。
她集中思想，一心一意地去感应魑魅，恍惚的神情很难呈述出来。
一朝坐空室，云雾生其间。
有一天她坐在空荡荡的屋子里，感到有云雾生腾在其间。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。
好像听到了来自冥冥之中的笙竽之乐。
白日变幽晦，萧萧风景寒。
白天一下子变得幽暗阴晦，凄冷的风景也令人不寒而傈。
檐楹暂明灭，五色光属联。
屋檐和楹梁忽明忽暗，五色的光芒不停地变更。
观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
在旁观看的人都只剩下了惊骇的神色，徘徊在屋前不敢走近。
须臾自轻举，飘若风中烟。
过了不久谢自然的身体忽然轻盈升起，飘飘然就像风中袅袅的云烟。
茫茫八纮大，影响无由缘。
茫茫的八极辽阔无边，也丝毫见不到她的身影和语声。
里胥上其事，郡守惊且叹。
里长将这件事汇报到了上官那里，郡中的太守听后也吃惊感叹。
驱车领官吏，甿俗争相先。
于是带领着官吏驱车前往，村里的百姓也都纷纷赶去观望。
入门无所见，冠屦同蜕蝉。
进门之后什么也看不到，只有衣冠鞋袜想蝉蜕下的壳一样丢在屋里。
皆云神仙事，灼灼信可传。
人们纷纷传说着这神仙的故事，确凿而流传不曾停止。
余闻古夏后，象物知神奸。
我听说在远古的夏朝，夏禹在鼎上铸上万物使人们知道神奸的区别。
山林民可入，魍魉莫逢旃。
于是可怕的山林当中百姓也可以任意出入，魉魉鬼怪也再不会遭逢。
逶迤不复振，后世恣欺谩。
但后世相隔太久，这种良好的风气再也没能振兴，任意欺骗的事越来越盛。
幽明纷杂乱，人鬼更相残。
阴间和人世纷乱杂陈，人与鬼怪也互相残害。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。
秦始皇虽然也笃好长生之术，汉武帝更是开辟了各种装神弄鬼的渠道。
自从二主来，此祸竞连连。
自从这两代君主的倡导以来，这种灾祸连绵不绝。
木石生怪变，狐狸骋妖患。
树木和山石中也生变出各种怪异，狐狸也变幻各种的妖患。
莫能尽性命，安得更长延。
一个人不能理解生命的终极，又怎么能延长自己的人生？
人生处万类，知识最为贤？
人类身处万物之中，是最有知识的生物。
奈何不自信，反欲从物迁。
为什么就没有一点自信，反而要随着世俗的看法而改变思想？
往者不可悔，孤魂抱深冤，
已经过去的时代再也无法追悔，那些上当的孤魂也只能抱冤长恨。
来者犹可诫，余言岂空文。
但未来的日子却还是可以有所警诫，那么我说的这些话也就不会是一纸空文。
人生有常理，男女各有伦。
人生在世有一定的常规之理，男女之间也有各自的秩序。
寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
寒冷而穿衣，饥饿而吃饭，都要依靠纺织和耕耘的劳作。
下以保子孙，上以奉君亲。
向下要保护自己的子孙幸福，向上要奉养自己的君王和父母安逸。
苟异于此道，皆为弃其身。
如果违背了这些道德伦常，都是舍弃身体与生命的错误做法。
噫乎彼寒女，永托异物群。
可叹那个贫寒的女子谢自然啊，只能永远身处在异类当中。
感伤遂成诗，昧者宜书绅。
伤感于这件事情而写下这首诗歌，那些仍然愚昧的人应该把它抄写在衣带上时时提醒自己。
参考资料
1、（唐）韩愈著陈霞村，胥巧生解评．《韩愈集》 ．太原．山西古籍出版社．2005.05．1-7 2、汤贵仁. 韩愈诗选注[M]. 上海：上海古籍出版社,1984.5-7. 3、韩愈著 杨义 蒋业伟译. 韩昌黎全集[M]:北京：燕山出版社.1996 ，38-40.
果州南充县¹，寒女²谢自然³。
¹南充县：今四川省南充市。²寒女：贫民女儿。³谢自然：女道士也，果州人，居大方山顶，常诵《道德经》《黄庭》《内编》，于开元亲授《紫虚宝经》于金泉山，一十三年昼夜不寐，两膝上忽有印，四埂若朱，有古篆六字，粲若白玉。忽于金泉道场，有云气遮匝一山，散漫弥久，仙去。
童騃(ái)¹无所识，但闻²有神仙。
¹童騃 ：幼稚愚笨。骏，傻，痴。²但闻：只听说，只知道。
轻生¹学其术，乃在金泉山。
¹轻生： 轻视人生，轻视世俗生活。
繁华荣慕绝¹，父母慈爱捐²。
¹绝：断绝。²捐：抛弃。
凝心¹感魑(chī)魅(mèi)²，慌惚(hū)³难具言⁴。
¹凝心：专心致志，聚精会神。²魑魅：传说中山林中的妖怪。³慌惚：同“恍惚”。⁴具言：一一说明。
一朝¹坐空室，云雾生其间。
¹一朝：忽然有一天。
如¹聆(líng)²笙(shēng)竽(yú)韵³，来自冥冥⁴天。
¹如：似乎。²聆：听。³韵：优美的乐声。⁴冥冥：深远的样子。
白日变幽晦(huì)¹，萧萧²风景寒。
¹幽晦：昏暗。²萧萧：风声。
檐楹(yíng)¹暂明灭²，五色光属(shǔ)联³。
¹楹：堂前的柱子。²明灭：忽明忽灭。³属联：连缀。
观者徒¹倾骇(hài)²，踯(zhí)躅(zhú)³讵(jù)⁴敢前。
¹徒：副词，只。²倾骇：倾动惊骇。³踯躅：徘徊不进。⁴讵：副词，表示反诘，岂怎。
须臾自轻举¹，飘若风中烟。
¹轻举：飞上天去。举，飞起。
茫茫八纮(hóng)¹大，影响²无由缘³。
¹八纮：八极，八方。纮，绳索。古代传说有维系天地的八根大绳。²影响：形体和声音。³无由缘：没有办法攀登，没有办法寻求。
里胥¹上²其事，郡守³惊且叹。
¹里胥：古代乡里的官吏，如同村长。²上：禀报上级。³郡守：州官。唐代废郡改州。这里指果州刺史李坚。
驱车¹领²官吏，甿(méng)俗³争相先⁴。
¹驱车：驾车，乘车。²领：率领。³甿俗：乡间的农民。⁴争相先：争先恐后地来看。
入门无所见，冠¹屦(jù)²同蜕(tuì)³蝉。
¹冠：帽子。²屦：麻鞋。³蜕：蝉、 蛇之类脱下的皮壳。
皆云神仙事，灼(zhuó)灼¹信²可传。
¹灼灼：明明白白。²信：真实。
余¹闻古夏后²，象物知神奸³。
¹余：我， 韩愈自谓。²夏后：夏禹，一称大禹，传说中的古代部落联盟的领袖，以治水著称。³象物知神奸：古代交通不便，人们见闻不广，常以稀见之物为神怪。传说夏禹把各地进贡来的各种奇异物品的形状铸在九鼎之上，让百姓加以认识，以便他们进入山林时加以识别和防备。奸：伪，假。
山林民可入，魍(wǎng)魉(liǎng)¹莫逢旃(zhān)²。
¹魍魉：木石的神怪。²旃： 语尾词，相当于之，即指魍魉。
逶(wēi)迤( yí)¹不复振²，后世恣(zì)³欺谩(màn)⁴。
¹逶迤：本指道路曲折而漫长，此指漫长的时间。²不复振：夏禹之道不振，故而鬼神之说盛行。³恣：肆意，过分。⁴欺谩：欺瞒， 欺骗。
幽明¹纷杂乱，人鬼更相残²。
¹幽明：黑暗和光明。代指鬼神世界和人间。²相残：互相残害。
秦皇¹虽笃(dǔ)好²，汉武³洪⁴其源。
¹秦皇：秦始皇（前—前在位），名嬴政。秦始皇一生好神仙，求长生不死之药，多次受方士的欺骗而不悟。²笃好：特别信奉。³汉武：汉武帝刘彻，汉武帝一生也迷信神仙，屡受方士欺骗。⁴洪：扩大。
自从二主来，此祸¹竞连连²。
¹此祸：指迷信神仙而招来的灾祸。²连连：不断，多次。
木石生怪变¹，狐狸骋妖患²。
¹木石生怪变：相传木石的神怪叫魍魉。²骋妖患：肆意兴妖为患。
莫能尽¹性命，安得更长延²。
¹尽：完， 过完。性命“”生命。²长延：指延长寿命。
人生处万类¹，知识最为贤²？
¹人生处万类：人处于万物之中。²贤：宝贵。
奈何不自信，反欲从物迁¹。
¹从物迁：意谓随着木石狐狸跑，受他们的愚弄。
往者不可悔¹，孤魂²抱深冤，
¹不可悔：来不及追悔了。²孤魂：指谢自然。
来者¹犹可诫²，余言岂空文³。
¹来者：后人。²诫：告诫，接受教训。³空文：空话。
人生有常理¹，男女各有伦²。
¹常理：正常的道理和秩序，即下文的寒衣、饥食、纺织、耕耘、保子孙、奉君亲之类。²伦：伦常，人与人之间的关系。
寒衣及饥食，在纺绩耕(gēng)耘(yún)¹。
¹耕耘：泛指农业生产。
下以保¹子孙，上以奉²君³亲⁴。
¹保：保护养育。²奉：侍奉。³君：皇帝。⁴亲：父母。
苟¹异²于此道³，皆为弃其身⁴。
¹苟：如果。²异：违背。³此道：指上述“保子孙”、“奉君亲”之类。⁴弃其身：糟蹋自己的人格和性命。
噫(yī)乎¹彼寒女，永托²异物³群。
¹噫乎：叹息之声。²托：托身，寄身。³异物：非人类。
感伤遂成诗，昧者¹宜书²绅(shēn)³。
¹昧者：有头脑的人。²书：写。³绅：宽大的衣带。
参考资料
1、（唐）韩愈著陈霞村，胥巧生解评．《韩愈集》 ．太原．山西古籍出版社．2005.05．1-7 2、汤贵仁. 韩愈诗选注[M]. 上海：上海古籍出版社,1984.5-7. 3、韩愈著 杨义 蒋业伟译. 韩昌黎全集[M]:北京：燕山出版社.1996 ，38-40.
童騃无所谢，但闻有神仙。
轻生学其术，乃在金泉山。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
凝心感魑魅，慌惚难具言。
一朝坐空室，云雾生其间。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。
白日变幽晦，萧萧风景寒。
檐楹暂明灭，五色光属联。
观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
须臾自轻举，飘若风中烟。
茫茫八纮大，影响无由缘。
里胥上其事，郡守惊且叹。
驱车领官吏，甿俗争相先。
入门无所见，冠屦同蜕蝉。
皆云神仙事，灼灼信可传。
余闻古夏后，象物知神奸。
山林民可入，魍魉莫逢旃。
逶迤不复振，后世恣欺谩。
幽明纷杂乱，人鬼更相残。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。
自从二主来，此祸竞连连。
木石生怪变，狐狸骋妖患。
莫能尽性命，安得更长延。
人生处万类，知谢最为贤？
奈何不自信，反欲从物迁。
往者不可悔，孤魂抱深冤，
来者犹可诫，余言岂空文。
人生有常理，男女各有伦。
寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
下以保子孙，上以奉君亲。
苟异于此道，皆为弃其身。
噫乎彼寒女，永托异物群。
感伤遂成诗，昧者宜书绅。
道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。谢自然是一个女道土，相传她于贞元十年（794年） 十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。唐德宗贞元十年（794年），针对谢自然一事的传说，韩愈写下了这首诗。
韩愈这首诗揭破神仙骗术，批判封建迷信，在当时很有针对性，目的在于警醒世俗大众，认清得道成仙的欺骗伎俩。
诗歌的结构简洁明了，在叙述学道成仙的种种传闻时，韩愈巧妙地运用了诸如“慌惚难具言”、“踯躅谁敢前”、“影响无由缘”等模糊而闪烁的措辞，暗示了这些所谓的神仙事迹，实则缺乏确凿的见证和真实的依据，只是被一传再传，愈发神秘玄乎。这种表达方式，无疑让头脑清醒的读者洞察到了其中的虚伪和欺骗。
在后半部分，韩愈痛心地写道：“往者不可悔，孤魂抱深冤。”他以此感叹谢自然这位寒女的悲剧，她因迷信和愚昧而丧命，这样的悲剧已经无法挽回。但韩愈又提醒：“来者犹可诫”，希望后世之人能以此为鉴，不再重蹈覆辙。他借此警示世人，人生的真谛在于知谢的追求和拥有，而愚昧、落后、麻木和迷信则是导致一切悲剧的根源。
这首《谢自然诗》，典型地体现“以文为诗”的特征，作者首先概述谢自然学道羽化的过程，接着叙述各方面对此事的荒谬反响，以此设置诗人准备给予剖析和批判的对立面。然后，作品转入分析批判，并在分析批判中阐明诗人的独到见解，抒发诗人无比愤慨的情怀。这样，整首诗歌便如同一篇观点鲜明、论证充分的政论文，表现了疾恶如仇、旗帜鲜明的战斗风格。整首诗风格平实，语言浅显，也是这首诗的一个突出特点。这大概是为了便于广大民众接受，从而达到家喻户晓、深人人心。至于宣扬科学，破除迷信，安定人心，维护正常的生活秩序，在那个时代，也只能做到这种地步了。
参考资料
1、张忠纲主编. 全唐诗大辞典[M].北京:语文出版社,2000 ，333. 2、胡淼著. 唐诗的博物学解读[M].上海:上海书店出版社，2016 ，615. 3、（唐）韩愈著陈霞村，胥巧生解评．《韩愈集》 ．太原．山西古籍出版社．2005.05．1-7 4、徐应佩主编. 历代哲理诗鉴赏辞典[M].1994 ，430-431.
