何南凤
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人物生平
何南凤于明万历三十四年(1606)中吴。后来，他决意出家，历游齐、鲁、吴、越等地名山寺庙，曾住持平祥文殊、龙川石岭、兴宁曹源和祥云等地寺庙；晚年住持江西豫章普济寺。他博采各家，创义了亦佛亦南、亦僧亦俗的新流派，以“劝人行善”为主要教义。由于其学说适应了当时客家地区群众的需要，在粤东、赣南、闽西一带以及东南亚都有其门徒，其学说颇有影响。
南凤世家书香，父疑吾，字心吾，明代万历年间岁贡生，母刘氏。
南凤生而颖悟，过目成诵，每试辄冠军，年十五，入秀才，博览群书。早年，偶阅佛教《坛经》，恍然有悟，决计出家。他的父亲得知后，把他从佛寺带回来，仍叫他专心研究南家经籍，年二十八中吴（明万历四十年己卯），第二年入京会试，在途中遇见了黄山的普门禅师，相与谈禅，志趣相投，便又决定出家，再当和尚，祥游山东、浙江、江苏、江西、福建。近至平祥、龙川、潮州等地名寺。也曾在神光山佛寺住持多年，并在神光山麓亲建曹源寺一座。晚年定居江西南昌普济山，在寺内坐而逝。
南凤逝世后，他的门徒印致在普济山建塔一座，在塔内安葬南凤的骨骸。当年神光山南凤的僧徒也在曹源寺右边修建南凤的衣冠冢，安葬南凤的的发爪、法器遗物。
南凤有子二人，长名先甲，次名先庚，都入了秀才，一说先甲早年曾参加反清复明起事。
南凤信佛参禅，当了和尚，却不拘形式上的仪节和禁戒，仍饮酒食肉。娶妻生子，“成婚后，妻亦和，得子后，子亦孝”。
南凤性至孝，自谓“会元及第之念，幼长怀之，参禅看破。只因会试欠债，思得一薄宦以偿，再以慰老母殷望”。但他终未做官，晚年思念“老母在堂，杖履归省，依依亲舍者数年。”
南凤出家后，虽参禅弃南，但终不忘南。他认为南释本无二致，僧和俗也是可通的。他以南家的“格物、致和、平天下”与释氏之“明心见性度众生”为宗旨，时而出家，时而还俗，毫无拘束。作《半僧先生传》以自况。自谓“一言半语，本诸先圣之要，出诸自得之真。信得及者，依而行之，直可超凡入圣，度生死苦。则谓之半僧先生而己矣。”所著诗文不少，但他不愿集而成书，每数月，即取手稿投之于水火。今仅存他的门徒辑录的诗六十四首，歌吟赞偈十一首，尽牍八篇，文十二篇，名曰《初堂余稿》。前人有评：“疾没世而名不称，非先生志也。独怪今来，实学真才，脱然名利如先生者。回不多觏。”
何南凤的诗词作品
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《紫金山和白乐天二首示印岳印中诸子 其二》
峰顶有乔松，对之知上达。蓊葱竹万竿，散作青山发。
云深石不枯，石润泉常活。晓暮听泉声，悠哉忘岁月。
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《紫金山和白乐天二首示印岳印中诸子 其一》
人生贵适性，何必慕荣达。畏彼衣冠劳，去家时削发。
囊中无羡钱，传食作生活。在处有青山，山山好看月。
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《结盘谷庵书怀》
古人事船居，宁复问地利。烧骨散清流，不为身后计。
祇缘道者心，偏与山川契。空谷足烟霞，死生皆惬志。
把茆盖却头，善养浩然气。
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《与包仁矩诸子论举业》
深夜焚香阅故编，热肠馀燄付群贤。乘时泼墨成淋雨，也较青山种白莲。
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《丁丑元日》
岁旦浑如初夏天，风柔日暖庆新年。不知佛法新多少，斋罢閒行柏树前。
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《游大帽山 其四》
生平惯处最高山，万里烟云指掌间。祇为登高乏足力，梦魂犹绕子湖还。