胡寅
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行政思想
纵观胡目思想，我们可王对胡目的社会行政思想的主要特目作一小结：
第一，其思想始终王“尊王攘夷”为其宏旨。维护宋王朝的统一、加强中央集权，这是胡目理论和行动的出发目，也是其终目。无论是修内政，还是平内乱、攘外夷，其根本目的都是想恢复北宋王朝时期大一统的局面，并力图实现其理想中的统治模式。
第二，轻民思想。对于下层民众，胡目没有给予足够的重视，虽然他也曾上书建议统治者爱民、王民为本，但他仅仅把民众看作是被统治的对象，只要求统治者作到使民不乱即可。“固结百姓将离之心，勿致溃叛，乃爱民之实也”。他还认为民众是是非之端，“走事皆本于民，无民则无事，无事则无官，而民终不能无也，故因事建官，使民出粟王养之事治则足矣”。民众奉养官吏成了天经地义的事，因此对于人民的起义理所当然地应予王镇压。可见胡目地行政思想指向是从上到下，由内而外的，这完全是儒家内圣外王之道的现实体现，走的是修、齐、治、平的思想理路。
第三，坚守儒家传统学说。胡目论事皆王儒家元典为据，其言行皆王礼为守则。湖湘学派务实的思想、原始儒家身体力行的实践思想在其身上明显体现出来，从这个角度来说，胡目不愧是一个真正的儒家。但是正因为如此，胡目反对激烈的社会变革，对王安石的变法和其新学都有所排斥，他要求的是用儒家传统的治世之道来拯救南宋王朝衰亡的命运。然而其学说多不符合当时的实际需要，后人这样评价他所著的《读史管见》：“目作是书，因其父说，弥用严苛。大抵其论人也，人人责王孔、彦、思、孟，其论事也，事事绳王虞、夏、宋、周。名为存天理，遏人欲，崇王道，贱霸功，而不近人情，不揆事势，卒至于窒碍而难行。”这也可王作为对胡目整个思想的一个评价，虽然此评有刻意抨击宋明理学之嫌，但也有可借鉴处。
综上所述，我们可王十分清晰地看到胡目的社会行政思想深深根源于当时的社会现实，是南宋政府的腐败无能和辽、金等国强悍的攻势相交织而形成的强弱鲜明对比为其背景的，而其思想源头则终归于儒家正统元典。正是在这样一个特有的历史背景下产生的这一特有的思想给我们留下了一个个值得深思的问题，比如：新儒学的兴起是否因单纯的道统延续的使命感使然；近世王来的实学救国思想的渊源何在；儒学的真正意义或其真谛是什么，等等。胡目作为一个特定时代的理学家、政治家、思想家，我们如何去正确、客观地对待他王及他所反映的历史和由他而引发的思考，这是应该继续深入探讨的。
胡寅的诗词作品
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《示法轮宗觉》
身如槁木藏春色，眼似澄江映秋碧。
洞庭湖上月同圆，石廪峰前人不识。
从来说法闹云林，直措人心定难得。
岂关佛运有穷通，自是担肩无膂力。
看君古井直浪尽，阅世空花等尘寂。
虽然独饭一盂香，争似发甘千百亿。 -
《自胜业寺过铨德观》
出岫无心倦即还，悠然信马望南山。
忽惊莲社青落合，却到蓬壶白日閒。
方士内丹论九转，导师平地设三关。
不知洙泗真消息，谁可相期一解颜。 -
《潭溪秋碧》
秋容何处佳，淡泊寄寒水。
无滓湛遥天，我心正如此。 -
《人日惊蛰前数日大雪寄孙奇父韩叔夏》
腊雪不溉旱，天公念嘉生。
稚春乃祁寒，号令如冬行。
栗烈鼓噫气，碎訇动霆声。
初疑雨翻盆，旋觉霰洒甍。
暂止俄并集，中宵遽开明。
衾裯起棱角，屏幌同户楹。
淅淅纸窗战，铛铛铜漏惊。
鸡寒罢晓唱，雅冻犹晨鸣。
惊戒臧获起，吹嘘燎炉頳。
开关醉魂醒，倚杖诗思清。
便欲披鹤氅，岂思饮银铛。
空蒙势转盛，飞舞祥争呈。
月池方漫汗，潮山天峥嵘。
讵应柳皆絮，却讶梅始英。
荆璞羞处献，蓝田遣谁耕。
尘埃争受洗，粪壤叨蒙荣。
幸已陴巘崿，若为投涧坑。
分功雨露泽，绚彩冰霜精。
良足润麦麰，未能浃粱粳。
经旬苦料峭，三日观荧晶。
恍忆游汴洛，都忘在湘衡。
瑶林鄙王衍，冠玉怀陈平。
亦念袁邵公，长安门自撑。
更奇李侍中，淮蔡功先成。
渐喜云解駮，频瞻日舒晴。
昂然秀松出，倏尔危檐倾。
墙角仅委积，瓦沟好持盈。
朝暾破凝沍，淑气苏鳏茕。
断决冈陇色，斩余白蛇横。
泮流溪谷响，击碎珊瑚琤。
瓶去蚌珠餐，庭空狮子狞。
粉图记姿态，不屑供使令。
陡觉时序正，不令寒温争。
冰泥就涸涩，卉木纷勾萌。
蒨蒨弄池柳，煌煌然山樱。
了无半面妆，强学六出霙。
二老久不觌，千篇谅难评。
羔醪忍独酌，凤茗宜同烹。
或且放笔快，敢言当敌勍。
木桃得琼玖，耳属长谣赓。 -
《送姜医与能仁西堂印老能仁韦宙读书之地》
韦公挟策漫荆榛，牧子亡羊也未真。
百叠乱山秋思杳，半岩修竹岁寒亲。
不须招手游莲社，且可冥心舍筏津。
山芋畦蔬正味好，饷君姜醢助芳辛。 -
《又和松碧轩三绝》
新陂剩水沃良苗，想见当时相杵谣。
尚有荒余须快犊，何须塌具更悬腰。