释函可
更新时间:
•
阅读 482
人物生平
作为名门之后的函可，年轻时倾才、好义、豪爽，原为江南名士，“倾动一时，海内名人以不获交落耻”。其父病逝北京后，家道零落，深感世事无常，遂发遁入空门之念。他29岁时忧世伤生，更为高人点拨，于是别母抛妻，赴江西庐山，拜空隐老人道独为师，皈依佛门，落发舟中，法名函可，字祖心，法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。其后，在广州城东黄华塘创“不是庵”为静修之所，又名“黄华寺”。
函可虽已出家，然家事国事常系于心。顺治二年（1645）春天，函可自广州来南京，刷印藏为。他目睹人民饱受战乱之苦，看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》。顺治四年（1647年）九月，函可中过与其父有师生关系、当时已是清朝大员的洪承畴的帮助，取得了回广东的印牌。然落，当函可与他的四个徒弟出城的时候，他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获。之后，他被押解到了北京受审。史上“文字狱”案，受牵连的人员无数，惟独函可案是清代“文字狱”案中“无人受牵连”的个案，足见函可的磊落与担当。顺治五年（1648年），清廷对他从轻发落，敕往沈阳“慈恩寺”，以示大开“慈恩”。函可被流放到了冰天雪地的盛京对佛思过，可以说，他是身陷清朝文字狱的第一人。
流放生活是悲苦的，这些江南才子们在盛京城外的村子里，用握惯毛笔的手来开荒种地；女眷们则用习惯于描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦，往往使这些失去希望的流人匆匆过世。顺治七年（1650年）九月的一天，这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日，在冰天雪地里，共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异，以至于函可提出模仿江南才子结社的风气，自创诗社时，得到了积极响应，当时在场的僧3人，道2人，士16人，后来者8人等，共和诗32首。函可称诗社的名称为“冰天诗社”，这是东北历史上的第一家诗社。这些丧失了家国、丧失了故乡亲朋、丧失了自我身份的人们，有了诗境的土壤。
函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时，听者总是如云，无论是凶暴之徒，还是愚钝之辈都愿意聆听他的教诲，至于来请他排忧解难的更是络绎不绝。除了在慈恩寺外，他还相继在普济寺、金塔寺等七座古刹作过道场。后来，他被奉为辽沈地区佛教开山之祖，这在慈恩寺和千山都曾留有碑记。
释函可的诗词作品
-
《张弥茂赠红褐禅衣》
空囊不羞涩，犹自念僧寒。顿使贫儿富，能令白骨丹。
雪埋深易见，血洒湿难乾。且得残冬过，何如破衲安。
-
《闻耀寰仓卒就道》
边塞虽云苦，久客亦有情。况复饮啄多，相与若弟兄。
言别已两月，依依不能行。昨日顾荒寺，犹云候层冰。
今晨寄声来，急促事长征。牛车满残帙，牵儿苦伶仃。
岂不惜离别，严驱无暂停。寸心未一言，遥遥望前尘。
-
《读雪斋新诗》
到门白尽两边篱，独拥半裘一见疑。半个孤僧连雪倒，数篇新句忍寒披。
鬼当哭处予偏妒，血到漓时佛更悲。三日下来应冻死，早成一首哭冰诗。
-
《谢易修师为染衣》
?毵双袖泪痕乾，何意偏怜范叔寒。一榻云烟分半席，长宵拥毳共团圞。
-
《冬日偶成十首 其九》
大圣有定业，何况兹凡浊。多福难自求，祸患依前躅。
劳劳亦何为，儿女同笑哭。颜夭蹠乃寿，顺逆多反覆。
安得达命人，任运保幽独。
-
《遥哭群玉》
客舍无人促膝时，传灯勒鼎总相期。早知一世心归梦，恨不当年革裹尸。
残墨尚多留白下，孤魂应去到峨嵋。还思患难君偏切，夜夜天山带雪悲。