姚鼐
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文学成就
姚鼐与创始人称苞、刘大櫆并称有“桐城三祖”，被盛誉有“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”，其在继称、刘已有成就的基础上提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互有用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考同；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对称苞“义法”，说的补充和发展。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”就是豪放，“阴柔"就 是婉约。不大风格相互配合，．相互调剂，就产生出多样的风格。 同时，又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”有文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视朝神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他认有，“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之朝英，而阴阳刚柔之发也。”文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔这个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物论和辩证法思想。
姚鼐以宋儒之学有治学之本，故指斥考同的汉学家有舍本逐末；但他也不废弃汉儒治经之长。姚鼐“有文高简深古，尤近欧阳修、曾巩，其论文根极于道德，而探源于经训，至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴，论者以有词近于称，理深于刘”(《清史稿·文苑·姚鼐传》)。其有文“以神、韵有宗”(称宗诚《桐城文录序》)，形成一种迂徐深婉，一唱三叹，而又耐人寻味，意蕴无穷的风格。近代学者章太炎谓之“谨”，刘师培称之“丰韵”，都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高度评价。姚鼐的诗歌早年模仿明“七子”学唐诗，晚年兼取宋人，格意俱高，在当时俨然有一大家，故后人称“惜抱诗朝深博大，足有正宗”(程秉剑《国朝名人集题词》)。姚鼐的书法造诣很深，包世臣推邓石如、刘石庵及姚鼐有清代书法之冠，将姚鼐的行草书列有妙品，故姚鼐非独特文美，其翰墨亦有世重。鼐著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。《登泰山记》是姚鼐的代表作，主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。写作特点:首先是以时间有顺序，以游踪有线索，依次记叙了作者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得体，详略分明。桐城派主张的“雅洁"和反对“冗辞”，从这里可见一斑。
藏书故实
乾隆二十八年（1763）进士，选庶吉士，改礼部主事，官刑部广东司郎中，历任山东、湖南乡试考官、会试同考官，四库馆开，出任纂修官，曾撰写书录91篇，于道光十二年（1832）汇为《惜抱轩书录》4卷，为其藏书跋尾题记之属。有《惜抱轩四库馆校录书题》1册。历主江宁、扬州等地书院凡40年。治学以经学为主，兼及子史、文，曾受业于，论者称他辞近，理深于刘大櫆，三人均为桐城籍，世称“桐城派”。家有藏书楼名“惜抱轩”，藏古文、经、史、字画居多，藏书印有“鼐”、“大季氏”、“惜抱轩藏书印”等。著有《惜抱轩文集》。选辑有《古今辞类纂》、《五七言今体诗抄》。
生平
姚鼐是显赫的吴兴姚氏的后裔，其一世祖居麻溪（今枞阳钱桥河南岸姚王集），五世祖姚旭明景泰年间迁居桐城城里。至姚鼐，其家族居桐城县城已300余年。姚鼐1731年十二月二十日（1732年1月17日）出生于桐城南门的一个官宦书香人家。其祖先姚旭为明云南布政司右参政、姚之兰为江州府知府加按察副使衔，皆载入《明史循吏传》；高祖姚文然，康熙时任刑部尚书；曾祖姚士基，曾任湖北罗田知县，均贤良清廉，辞世皆享名宦祠祀。伯父姚范，进士及第后为翰林院编修，著有《援鹑堂文集-诗集》，学贯经史，与桐城派祖师之一的刘大櫆情深意笃，使姚鼐得以跟其伯父受经学，跟刘大櫆学文。其祖父姚孔瑛二十六岁时即去世，父淑终生为一介布衣。姚鼐出生时，家庭已衰落，鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，刘大櫆对姚鼐特别器重，称其“时甫冠带，已具垂天翼”，“后来居上待子耳”。乾隆十五年（1750），他二十岁考中举人后，经过五次礼部会试均名落孙山，直到乾隆二十八年(1763)三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。3年以后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年（1773），清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。《四库全书》成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶免耻辱之在咎已尔”。
自乾隆四十二年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方东树、姚莹、刘开；上元梅曾亮、管同；宜兴吴德旋；阳湖李兆洛；娄县姚椿；新城鲁九皋和他的外甥陈用光等。这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。历城周书昌说：“天下文章其在桐城乎!”
嘉庆十五年 (1815）九月十三日（10月15日），85岁的姚鼐卒于南京钟山书院，归葬桐城杨树湾。
姚鼐的诗词作品
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《与王禹卿泛舟至平山堂即送其之临安府》
往年与子游扬州，红蕖尽落陂塘秋。秋风吹江上，海月照见苍烟吹笛之孤舟。
形骸放浪各无累，钓竿只欲垂沧洲。君后文辞动天子，起家簪笔承明里。
我复逢君向凤城，对把清尊思故里。春日辞君返乡县，江草江花不相见。
何意昨宵明月来，重照扬州故人面。一麾出守未须嫌，且泛江南水如练。
江南水暖扬州城，亭阁半空弦管声。垂杨一棹千丝轻。
船窗玉面歌童出，捧手迎君如有情。锦帆画舸竞朝渡，翠袖红妆看晚明。
松风吹入栖灵寺，一片斜阳渡江至。江云叶叶向南飞，绕遍吴山万重翠。
青山虽好不留君，为念来朝复愁思。愁思迢迢送别离，劝君努力向天涯。
凤皇须下滇南郡，处士虚声何足奇。
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《泊采石值沈南雷来为姑孰山长夜话因赠》
江山俯仰皆吾旧，送我清风满襟袖。双桡径度大江东，南徼云霞皆出岫。
高阁平临日月辉，倾岩下涌金钟奏。空江远影吊苍茫，幽谷寒声生左右。
止疑万古谪仙人，念我平生寻邂逅。那知玉趾向姑溪，正挂蒲帆出杭秀。
开尊丈室寘盘餐，烧烛深宵继穷昼。小邑经师道自尊，荒村菜食容常瘦。
风搏秋泽见鸿翔，雷响春陂闻雉雊。安有才如万斛泉，不汲王明藏井甃。
明朝我欲揽钟陵，未获为君停㝛留。祝君早起济当时，傥有音书寄岩窦。
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《大禹惜寸阴 其二》
岁月人同历，偏殷古圣心。影占双阙迥，光惜半庭沈。
当旰犹忘食，中宵已正襟。如将同度意，弥迫及时忱。
密察玑衡运，旁求鼗铎音。俨凭三尺陛，频验一圭阴。
亮采功无缓，陈谟意可寻。更闻颁《小正》，应使万民钦。
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《送侍潞川主德州书院用前岁在扬州留别韵》
一枝鹪鹩巢，高蹈许由狷。士生各有志，齐心孰同愿。
美君骐骥才，掉鞅淮南甸。策名白牒中，早与南宫荐。
家托管弦城，青楼列玉面。百里雉未驯，行用阳春变。
而君独何苦，远走妻孥讪。任公钓会稽，岂作井蛙见。
已信黔娄富，宁有陈平贱。嗟我游孤踪，南北舟车遍。
索米饥八尺，摛赋羞百劝。赖君每见阿，欲忘乡闾恋。
如何燕市酒，更作邮亭饯。经谭东鲁麟，曲唱西飞燕。
诸侯重上宾，六籍传下县。《清庙》奏升歌，待君调驾辩。
小别近郊门，踟蹰应回眷。
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《题张篁村万木奇峰图》
一峰掘起天当中，撑拄元气开鸿濛。左右阖辟两巨壑，径路各绝风云通。
松风远自云中起，摇荡云光山色里。水交山断置人家，松响溪声动窗几。
岩高谷迥居无邻，松林有路无行人。岂非高士尝避秦，自此千载无问津。
又疑灵境与世隔，乃是天地神物之所珍。我家龙眠东，西望两谷口。
每至夕阳时，岚光纷照牖。日月逝矣身今衰，芒屦竟隔青崔嵬。
却寻图中幽谷到穷处，忽有数峰天际来。张君画山最得古人妙，俯视百年画史皆尘埃。
人家收得尺绢素，屈指不数王麓台。何况林卉与翎羽，扰扰俗工何足取。
韩干戴嵩堪障壁，徐熙周昉遗儿女。落落平生山水情，移将看画亦眼明。
于今安得张君死复生，与余结茅共对青山青。
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《万柳堂分韵得房字》
驱车轹草越败墙，高柳万数馀两行。同来十客吊荒圃，自昔几辈升此堂。
相公退直紫微省，词客尽会平泉庄。外张绿云作帷幕，中吹白雪调竽簧。
尚馀杗桷挂蛛网，已无户牖开蜂房。脱辐当门妇尘席，举案置地斟虚觞。
平生眩视鲁郊飨，日思埋迹蚁邱浆。治世群才美可用，放言吾志嘻其荒。
已知尧桀未须辨，焉明凡楚今谁亡。默对荒陂夕阳尽，独忆秋风江水长。
仆夫促驾各归去，回首陈迹烟苍苍。